• 萃取家训精华 涵养清朗家风

    习近平总书记强调:“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。”“千千万万个家庭的家风好,子女教育得好,社会风气好才有基础。”家是最小国,国是千万家。家庭作为社会的细胞,是最基本的社会组织,也是我们人生的第一所学校,是每个人的精神港湾。正是一个个家庭,组成了社会,凝聚为共同体。

    中华民族自古就有“修身、齐家、治国、平天下”的安世之道。千百年来,中华优秀文化通过一代代家庭长辈的言传身教和家风传承,融入到每个中国人的血脉。古人强调“家国一体”,中华文化崇尚“家国情怀”,“家和万事兴”深深根植于中华民族的文化传统中。

    家风是一个家庭的精神内核,也是一个社会的价值缩影。家训侧重点是针对下一代,对他们提出严格要求,希望他们能尊奉之,践行之,并传承下去。

    家风、家训作为传承中华文明的微观载体,以一种无言的教育,潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵,对涵养社会主义核心价值观,增强中国文化软实力,都具有极其重要的意义。家风正则民风淳,家风正则政风清,家风正则党风端。

    从敬姜“匡子过失,教以法理”,到张英教育家人“让他三尺又何妨”;从曾国藩告诫兄弟“有恒则断无不成之事”,到习仲勋以“雪中送炭惟吾愿”示子女,无不表明,个人德性的生长有赖于家庭伦理的滋养。优秀的家风家训引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任,营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围,培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好社会风尚。

    家风的形成,无关贫富,只关德行。我们要应时代之需,不断发掘中华文化的宝贵财富,从中华家训中吸吮智慧养分,赋予家风、家规、家训以新的意蕴,除旧布新、与时俱进,努力建设亿万温馨的“小家”,引领人们崇德向善、奋发向上,让社会“大家庭”更加和谐、美好。

    在此,撷取家风家训中的只言片语,稍加阐释,实乃内心感悟体会,但愿于人有益,幸莫大焉。

  • 耕读传家

    事稼穑,丰五谷,养家口,立性命,是以为“耕”;知诗书,达礼义,修身性,塑德行,是以为“读”。

    耕是物质,是基础;读是精神,是保障。二者辩证统一,体力与脑力同在,物质与精神并重,犹如人之两足、鸟之双翼,须当水乳交融,缺之谓是憾事。

    在中国农业社会的进程中,耕读是最普遍的生活模式,也相应形成了以“耕读为本”作为价值取向的耕读文化。在很多家庭的门楣,会经常出现“耕读传家”、“耕读当为”、“晴耕雨读”、“耕读世业”、“耕读人家”、“耕读家风”之类的匾额,人们以“耕”为生存之本,以“读”为进步之梯,与此相辅相成的治家理念在家风家训中有着充分的体现。

    《围炉夜话》中有言:“耕所以养生,读所以明道,此耕读之本原也。”忙时耕作,闲时读书,让每一段时光都不虚度,给人以安乐、宁静、和谐、自然的人生化境。

    古人云:“只耕田不读书豕也,只读书不耕田虫也。”勤耕者,躬身垅亩,不畏辛劳,万物俱从田间得;善学者,皓首穷经,孜孜以求,万理皆由书上来。

    生活于晚唐五代时期的章仔钧学问才高八斗,为人豁达大度,为官颇有仁政,治家教子有方,留下的《太傅公家训》把“传家两字,曰读与耕”一句放在篇首,对子孙后世的学问修养、品德操守提出了明确要求。

    耕让人立世安稳,实而不空;读让人境界高远,盈而不妄。耕中有读,朴里带雅,时刻点燃照亮命运的一秉烛火;读不辍耕,起于阡陌,须臾不弃引领去路的一盏灯光。

    诸葛亮的《诫子书》可谓家训中的华彩篇章,也是青少年修身立志、增长才干的典范教材。他言简意赅,文短意长,告诫儿子要勤学立志,修身养性,读书学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习,不可浪费时间,消磨意志。励人佳言“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”流传千古。

    曾国藩说过:“奉祖宗一炷清香必诚必敬;教子孙两条正路宜耕宜读。”“唐宋八大家”之一的欧阳修四岁而孤,母亲画荻教子,欧昼夜勤奋、博览群书。他有句名言:“玉不琢,不成器,人不学。不知道。”读书之重不言自明。

    “读”要读圣贤之书、有用之书,教化人伦,恩泽后世,促进家庭成员间的理解、包容,保持人与社会间的和谐、共赢。做不做官暂当别论,从中学习“礼义廉耻”的做人道理才是本意。

    社会发展到今天,“耕”不再是局限于地中劳作,延伸到了创新创业、社会实践、劳力输出等各个方面;“读”不再是囿于书中苦读,而是兼收并蓄、学用并举,更好的认清形势、开阔眼界、提高能力、服务社会。

    若宜耕,就是付出什么收获什么。种瓜得瓜,种豆得豆。你的准备在哪里,你的机遇就出现在哪里;你的耕耘在哪里,你的收获就定位在哪里;你的拼搏在哪里,你的成功就闪耀在哪里。

    若宜读,须拓宽视域通灵世界。须把学习当作首位要求、毕生追求,一日不学习,胸臆无佳想;须身心俱入读懂人生无字书,世事洞明皆学问,人情练达即文章;须物我两忘,深处入、浅处出,觅得三昧赏得书香,观书老眼明如镜,论事惊人胆满躯。

    耕读传家久,诗书继世长。

  • 勤俭持家

    勤俭是传统美德,勤俭是优良家风。古人云:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”

    “艰难困苦,玉汝于成”、“居安思危,戒奢以俭”。中华民族历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称,历来讲求勤俭持家、勤俭办事。家庭由衰入盛、从贫变富,无不靠艰苦奋斗、勤俭持家得来的。萨迪说过:“谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒。”

    勤俭之家不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。古来笑破不笑补,穿旧不谓丑。不必肆意遮掩,无须炫耀夸张。苏轼贬官黄州后,由于薪俸减少、难以度日。为了节俭,他把所有的钱计算出来,平均分至每月每日,按份挂在梁上,用时仔细权衡,不准超支。

    勤俭之行乃制俗以俭,其弊为奢。黄金本无种,出自勤俭家。强本而节用,则天不能贫。用则万金不惜,省则一文不废。春秋时代鲁国的季文子家中三世为相,他一生俭朴,除了朝服没有几件像样的衣服,他认为国家的强盛与光荣只能通过臣民的高洁品行表现出来,而不是以拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定。

    “不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长。”周恩来总理一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗,他的饮食极其清淡,每餐一荤一素,吃剩的饭菜,要留到下餐再吃,从不浪费一米一叶,铸就了他伟大的人格魅力,他勤俭节约的故事成为美谈。

    艰苦奋斗、勤俭节约能够砥砺意志、陶冶情操,可以凝聚人心、战胜困难。勤俭持家不是要家庭去过清教徒式、苦行僧式的生活,也不是否定合理的物质利益,而是要大力发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神,不奢侈、不挥霍、不浪费,始终保持昂扬向上、奋发进取的精神状态,不畏艰难、不懈奋斗。

    身不及,思量无度,当躬体力行。不怕地里无物,就怕懒汉不耕。不怕天寒地冷,就怕手脚不勤。春天种下秋天丰,如今存下将来用。冬不节约春要愁,夏不劳动秋无收。

    财有限,费用无穷,当量入为出。坐吃山空,立吃地陷。眼下胡乱铺张,往后日月空荡。要常将有日思无日,莫待无时想有时。

    力不逮,欲望无边,当适可而止。食不过佳,充饥则可;身不过华,遮身则可。论吃还是家饭香,论穿哪有布衣暖?

    应以勤俭度日。“民生在勤,勤则不匮。”浪费犹如河决堤,节约好比燕衔泥。紧紧手,年年有。节约莫怠慢,积少成千万。

    应以勤俭怡性。“俭节则昌,淫佚则亡。”俭为德之恭,侈为恶之大。俭开福源,奢起贫兆。省略下来几何,得到多于几何。

    应以勤俭兴家。“克勤于邦,克俭于家。”俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则万恶惧纵。以俭治身无忧,以俭持家何求?

  • 诚信立家

    诚即诚实,就是忠诚老实,实事求是,不说谎,不虚伪;信即守信,就是言而有信,恪守信约,说到做到,履行诺言。孟子曰:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”

    信以诚为基,无诚则无信。信乃诚之本,信至则诚立。高尔基说过:“人类最不道德订户,是不诚实与懦弱。”诚信是每个公民都应该具备的良好品质。

    古人云:“人心一真,便霜可飞,城可陨,金石可贯。” 一诺千金,价值连城。缺少了诚信这种宝贵的资源,人们的能力、智慧、正直、善良之心就难以维护,社会也就缺少了存在的依据和发展的空间。

    家庭是社会的细胞。如果让诚信之花,在每一个家庭绽放,让孩子从懂事明理的那一刻起,就受到来自父母的潜移默化的诚信熏陶,当孩子走出家门,诚信已经在他的心田落地生根。当每一个孩子都是这样在诚信的氛围中耳濡目染,学校与社会的教育,就能够起到锦上添花的推动作用,全社会诚信意识就能普遍增强,诚信风尚就能日益形成,诚信社会就能愈益健全。

    对家人诚信,对他人就能不伪,就像黑夜接着白天,影子随着身形。《庄子•渔父》有言:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。”父母是孩子人生的首任老师,父母的言行会给孩子留下深刻的印象。“一名优秀的母亲胜过一百位优秀的老师,一名优秀的父亲胜过一百位伟大的校长。”

    一次,曾参的妻子要去赶集,年幼的孩子吵着要去。曾参妻不愿,便说:“等妈妈回来,将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了就不再吵着要去。这话本是哄孩子的,曾参的妻子过后便忘了。不料曾参却真的把家里的一头猪杀了,“杀猪践诺”的故事名传千古。

    一个星期天,宋庆龄一家早餐后准备到父亲的一位朋友家做客。小庆龄正准备出门时,她突然想起要教好朋友学做花篮便停下脚步,成就了“从小诚信、有诺必践”的美谈。

    “身不正,不足以服;言不诚,不足以动。”家庭中,父母说话的魅力,不在于多么流畅与滔滔不绝让孩子艳羡,而在于是否表达“对人以诚信,人不欺我”熏陶孩子;父母行动的感召,不在于做几件大事让孩子景仰,而在于展现“对事以诚信,事无不成”来感染孩子,让孩子明白“马先驯而后求良,人先信而后求能”的道理,懂得在卑微时安贫乐道、豁达大度,在显赫时持盈若亏、不骄不狂。

    每个家庭成员,都要严格要求自己,做到表里一致,言行一致,说话办事实实在在,有了缺点错误不要怕、不隐瞒,做个诚实守信的人。

    伪欺不可长,空虚不可久。要从点滴做起,不说谎话,不弄虚作假,做错事情,勇于认错,知错就改 。

    “重诺守信,人必近之;狡诈欺蒙,人必远之。”家中更应远离尔虞我诈、圆滑世故,多一份真诚,多一点信任。

  • 孝敬乐家

    天空有了白云的装扮,才显得静穆安详;鲜花有了绿叶的依偎,才显得清纯鲜润;家庭有了亲情的滋润,才显得平和温馨。孝,是绽放在亲情里的一抹底色。

    孝敬长辈是中华民族的传统美德。“万善德为本,百行孝为先”。有孝之家,其爱满满,其乐融融。

    父母生儿育女,含辛茹苦,一生操劳。从十月怀胎到养大成人,无不渗透他们的心血和汗水,这其间有“慈母手中线,游子身上衣”的百般呵护和疼爱,有“临行密密缝,意恐迟迟归”的千遍叮咛和牵挂,有“不为己身苦,常怀儿女忧”的万种柔情和眷顾,这深入骨髓、融入血脉的情和爱,比海还深、比天更高,是世间最伟大的力量。

    《新三家经》里有一句,“能温席,小黄香,爱父母,意深长。”黄香九岁丧母,小小年纪便懂得孝敬父亲。夏天炎热时,他把父亲的枕席扇凉,驱赶蚊虫,放好帐子,让父亲睡得舒服;冬天寒冷时,他用自己的体温把被子暖热,再请父亲上床。他不仅以孝闻名,而且刻苦勤奋,赢得了“天下无双,江夏黄童”的美誉。

    《论语》曰:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”牢记父母的年龄,一方面会因为高堂健在而欣喜,另一方面又会为他们已入暮年而忧惧。我们不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务,而且要尽心尽力满足父母的精神生活、感情方面的需求。特别对年迈的父母,更要悉心陪伴、精心照顾、耐心安慰。

    《弟子规》有云:“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。”孟子曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。”苏辙说过:“慈孝之心,人间有之。”

    有首歌中唱道:“常回家看看回家看看,哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗,老人不图儿女为家做多大贡献,一辈子不容易就图个团团圆圆。”不管我们走到哪里,都要时刻惦记着父母,趁他们健在的时候多孝敬他们。

    “治身莫先于孝,治国莫先于公”,孝是做人的良知和道义。试想,一个对父母的大恩大德都不尊敬、不孝敬的人,能跟别人建立诚信关系吗?能遵守社会道德规范吗?能去效忠祖国母亲吗?能成为国之栋梁、挑起民族的重担吗?孝是人的本份,是义不容辞的责任,是人类最真最善的行为。

    鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩。动物尚有报恩的义举,更何况我们文明的人类?孟宗寒冬哭竹,陈毅为母洗脚……古今中外孝子佳话连篇,赤子情深山高水长,无不是情的涌动、孝的流露、爱的延续。

    “树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”让我们趁老人健在,好好孝敬他们,让我们的孝心绽放成最美的花,结出最甜的果,让它的光华和馨香,芬芳亲情、升华人伦、和谐家庭、播种春天。

  • 和睦居家

    家,是老人的寄托,父亲的王国,母亲的世界,儿童的乐园。父之笃,兄弟睦,夫妻和,家之肥也。

    和睦温馨之家是休憩的港湾,容纳漂泊的灵魂;是如伞的大树,遮挡酷夏的骄阳;是清凉的雨丝,拂去疲惫的征尘;是永远的牵挂,珍藏幸福的存根。

    美满幸福之家,有如沙漠中的甘泉,涌出宁谧和安慰,使人洗心涤虑,怡情悦性。《治家格言》中有这样一句话,“家门和顺虽粗飧不继,亦有余欢。”

    家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。歌德有言:“无论是国王还是农夫,家庭和睦是最幸福的。” 世界因爱而美丽,家庭因爱而和谐。

    家和万事兴。“未有和气萃焉,而家不吉昌者。未有戾气结焉,而家不衰败者。”

    托尔斯泰说过:“幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各自的不幸。”亲人不睦家必败。

    和睦居家,关爱有加。美国总统富兰克林.罗斯福自小腿瘸,非常自卑。有次父亲要几个孩子各栽一棵树,并且要奖励做得最好的。罗斯福在给树苗浇了一两次水后,再也没有问津那棵树。出乎意料的是,他的树苗却长得极其的好。父亲兑现了承诺,称赞他以后一定能做出一番成就。罗斯福从此变得自信乐观了,后来他发现是父亲一直在悄悄护育着那棵小树。爱是生命中最好的养料,哪怕只是一勺清水。

    和睦居家,相互适应。音律和谐,方可弹奏出优美的乐章;家庭和谐,才能推动社会的发展进步。家庭成员的平等是家庭和睦幸福的基础,家是呼吁不平、治疗愤懣最好的地方。十个手指各有长短,家庭成员自有优缺,不必非要争个你高我低,无须非要“对不起”才“善罢甘休”,当相互弥补,齐心追求,共同努力,携手依靠。

    和睦居家,尽量宽容。家庭中的和谐,不仅仅是不吵架,还需要心与心的沟通,学会理解,宽容家人。家庭成员之间要了解,也要开解;要道歉,也要道谢;要认错,也要改错;要体贴,也要体谅;要接受,不要忍受;要宽容,不要纵容;要支持,不要支配;要慰问,不要质问;要倾诉,不要控诉。

    和睦居家,多些欣赏。《老头子做事总是对的》这篇文章中介绍了一个乡下老头和他的老太婆的幸福生活。这个老太婆非常信任自己的老头子,她最爱说的一句话就是:“没错,我亲爱的老头子做事永远是对的。”就在老头子用自己家的高头大马,换回一袋子烂苹果时,老婆子都忍不住称赞老头子做的对。信任与欣赏,是家庭和睦幸福的财富。

    和睦居家,学习为本。要让善于学习、加强学习成为家庭的主旋律,大家相互学习、取长补短,更具教养和文化,家庭和睦就会历久弥新、更富朝气。索菲娅•罗兰说过:“家庭是学习举止礼貌的好场所。如果你的孩子成人后有良好的举止,这会使他们生活更加惬意舒适。”

  • 平等当家

    平等当家主要指的是人格平等。家庭成员的分工和定位各有不同,当各履其职、各尽其位。老人慈祥,关爱晚辈;孩子上进,懂得孝顺;丈夫承担重任,做好子女榜样,忠于婚姻和家庭;妻子勤俭持家,精心料理家务,和风细雨润人无声;对上体恤有加,嘘寒问暖俱至;对下不偏不倚,传承良好家风。

    平等当家,当以尊己之心尊人。老子曰:“慎终如始,则无败事。”只有内心不成熟和自卑自私的人才会强制别人来满足自己。少了尊重,尊卑无序,家庭中的情感天平就容易倾斜,就会埋下一方独尊、余则卑微的隐患。“每种性格缺陷都是由儿童早期经受的某种错误对待造成的。”要尊重每个人的情感需求,不抹杀每个人的想法和观点,不能凡事都要独断的拿主意、作决策,对上要多体贴、多陪伴,对下要多倾听、多引导,让大家都能真切感受到被重视、被认可、被尊重。

    平等当家,当以爱己之心爱人。培根说过:“幸福的家庭,父母靠慈爱当家,孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。” 父母之爱深如海洋,但质量千差万别。这种爱,不是溺爱,不是放纵。这种爱,不是给予孩子多少物欲的满足,而是父母倾注在他们身上的心灵抚慰和精神支撑。这种爱,不是父母的学历、收入、地位等,而是对孩子的理解程度和对细节的处理方式,让爱于无声无影中浇灌孩子的心田,呵护孩子走上充满阳光的路。

    平等当家,当以容己之心容人。荷兰哲人斯宾诺沙说过:“人心不是靠武力征服而是靠爱和宽容大度征服的”。有教育学者表示,在严厉家庭环境下长大的孩子,会变得自卑,性格内向,缺少人际沟通能力,缺少自我反思和自我管理能力,脾气坏甚至是堕落。家庭之中要相互包容不足,相互成就价值,相濡以沫夫妻才能白头到老,细水长流孩子才能走正一生。暴力教育其实是一种短视和浅见,武力征服无法从根本上解决问题,只能让孩子变得顺从,不会让孩子变得聪明和懂事;能让他们变得听话,不会让他们变得自觉和上进。

    平等当家,当以责人之心责己。《论语•卫灵公》中有言:“躬自厚而薄责于人。”生如尺,尺度在心,量人时不要失之过严,量已时不可疏之过宽。律己宜带秋风,家中宜多春风。对人要宽,对己要严;不计较家人,不放任自己。家人出错,当以诚恳、真实、宽容的心劝告、指正;自身有责,当勇于承担,诚恳接受,知错即改。要常在自我反省中化隔阂为理解,化矛盾为情感,做到“以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交”,家庭定会兴旺发达。

  • 创业兴家

    兴家是家庭发展的保证。兴家表现在家庭经济收入增长、生活水平提高,年年都有新的进步。

    创业,给予人的本质,在于人生的一种创新。创业兴家,不能让家庭发展滞留或者倒退,每个家庭成员都不要让家庭建设杂草丛生,不要在空耗岁月中虚度年华。

    创业兴家,就要把握当下与眼前。做一份自己喜欢的工作就是最好的创业。要脚踏实地,不要好高骛远;要专心致志,不要得陇望蜀;要循序渐进,不要立竿见影;要注重深度,不要讲求广度;要务实进取,不要净用虚招。

    创业兴家,就要做好准备与铺垫。知识予人重量,成就赐人光彩,多数人只是看到光彩,很少去称重量。为创业做准备的最好方法就是在不停的学习中迸发你的智慧。要由浅入深,由易到难,把创业前的准备做得再充分些,把创业中的境况分析得再透彻些。要从手边的事情做起,不要梦想着天边的奇妙花园,而不去采摘就开在窗前的玫瑰。

    创业兴家,就要直面困难与失败。创业的历程是不断寻找、不断纠正的过程,不可能一马平川、水到渠成。对成功的执着实际上是人的意志的较量。艰难困苦是躲不掉的。要耐得住寂寞,禁得住诱惑,顶得住压力,甚至受得了冤枉。生活是公平的,只要坚持下去,一定会有收获。

    创业兴家,就要承受磨砺与风险。人不能把什么都设计好了才上路。真正的创业者,不能只靠胆大妄为东奔西撞,也不尽是靠课堂上、书本里学来的东西,必须在风雨中锤炼,在实践中摔打,在摸索中奋进。只要路是对的,就不怕遥远。始终盯着一个方向,咬定一个目标,既要辨识远处模糊的景象,更要做好手边清楚的事情,矢志不移向前迈进。

    创业兴家,就要善用资源与优势。要学会北方买马,南方配鞍,利用一切可能的资源和优势,进行组合联合,扬长避短,借船出海、借梯登高,不断夯实基础、提高能力,开阔前景。

    创新兴家,就要学会积累与坚持。“山不辞土,故能成其高;海不辞水,故能成其深。”要在创业中不断地汲取教训、总结经验,投沙拣金,去粗取精,终有所成。冰冻三尺,非一日之寒;骐骥千里,非一跃之功。坚持不能“为山九仞,功亏一篑”,耐心等候、始终执着,常常能在最后找到打开成功之门的钥匙。

    创业兴家,就要懂得守正与谦和。孟子说:“我善养吾浩然之气。”光明正大做事,光明磊落做人,这是一个追求长久发展必备的精神。无论在哪个领域,从事何种职业,都必须以基本人格作为立足的保证,若人格卑微、利欲熏心,不可能得到信任和发展。孔子说:“礼之用,和为贵”。它就像一盏明灯,照亮我们创业的道路,引领我们包容差异、共存共荣、追求和谐。

  • 守规安家

    “没有规矩不成方圆”。守规是一个家庭和谐稳定的保证和基石。一个家庭,即便经济实力再强,生活条件再好,如果缺少规矩约束,就少了安全支撑,就会时刻面临动荡甚至分崩离析。守法守规应当成为家庭所有成员的自觉行动,如此则内心宁、家庭稳、社会安。

    要时常学法学规。法规是对每个公民最好的安全守护,我们的日常言行无不与之密切相关。党纪严于国法,家庭成员是党员的要深入学习党章党纪党规,时刻绷紧思想弦,始终把政治纪律和规矩挺在前面,高标准、严要求,树好党员形象;是国家工作人员的要深入学习法律法规,在法律法规的框架内行走,做遵纪守法的表率;我们从事的任何工作,都有相关法规和明文规定,要经常对照、反躬自省,不能擅越规矩底线,做到既避免伤害别人,又懂得如何用法律武器保护自身权益。

    生活中各种规章与我们如影随形。无人监督,遇到红灯就要立即止步;无人检查,驾车出行就要系紧安全带;无人管理,要养成按序排队的习惯……“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”不能因打“擦边球”而幸甚,因偶尔侥幸而欣喜。常在河边走,终会湿到鞋。在法治日趋健全的今天,如何涵养规则意识、树立法治信仰,需要我们每个人的思考和参与。

    要廉以修身俭以养德。所谓廉,就是不贪公为私、损公肥私。古人云:“廉树威贪失信,廉兴国贪失家。”清廉实是一种应对物欲横流现实社会的人生智慧。因为清廉无恶习,自会懂得粗茶淡饭足以养生,三餐一宿起居有序,为人处事光明磊落,在廉以修身中显凛然正气,在清正廉洁中宠辱不惊。古往今来,在“贪”字上栽跟头的人不胜枚举。

    俭可助廉,又为诸德之首。诸葛亮说过:“静以修身,俭以养德。”俗话说家无三代富,俭实为持家法宝,李商隐有句名言:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。” 一粮一衣,从来来之不易,倘若钱物盈,要有扶助匮乏之念;倘若钱物短缺,不生窃掠他人之心。

    要谨慎言行规不离身。“祸福无门,唯人自招”。 平凡日子看似好过,享受平常实则不易。树欲静而风不止,总有烦忧侵袭,难免干扰临门。有时只因一念之差,落个后悔莫及,更有甚者,“一失足成千古恨”,需小心翼翼,莫受邪魔歪道驱使,勿令贪心杂念引诱,当格外珍重眼前,倍加珍视平安生活。“为人没做亏心事,不怕半夜鬼叫门。”立场不稳,是非不明,判断失误,导致一步走错,便会遗恨无穷。

    要谨遵家规传承家风。中华民族自古以来就重视家庭,“国”与“家”紧密相连,家是国的细胞,依法治国当从规治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体,是中华民族传统文化的重要内容,多是汲取精华、充满温情、极具智慧、与时俱进,当遵守传承,始终让家庭迎风踏浪、岿然平安。

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